Ayetullah Behçet’in Nefis Terbiyesi Sırrı

Bismillahirrahmanirrahîm

Mayıs 2009 yılının son günleri İran halkı için acı günleri hatırlatmaktadır. Büyük fakih ve aydın kalpli arif Ayetullah Hacı Şeyh Muhammed Taki Behçet'in pak ve nurlu ruhu, 17 Mayıs 2009 (27 Ordubehişt 1388 hş.) tarihinde melekût-i âlâya kavuşmuş; Allah aşkı ve O'nun çilekeş salih kullarının sevgisiyle dolu olan kalbi durmuştur.

Ayetullah Muhammed Taki Behçet Fomeni, 1334 hş. yılının sonlarında Gilan eyaletinin dindar bir şehri olan Fomen'de, mütedeyyin bir ailede dünyaya gözlerini açtı. İlköğrenimini Fomen'deki mektephanede tamamladı ve ardından aynı şehirde dini ilimler tahsil etmeye başladı. Fomen'deki temel dini eğitim dönemini bitirdikten sonra, 1348 hş. yılında henüz 14 yaşlarındayken Irak'a giderek Kerbela'ya yerleşti.

Ayetullah Behçet, 'Satıh' ve 'Haric' dersleri döneminde Ağa Seyyid Ebülhasan İsfahani, Ağa Ziya Erakî, Mirzayi Nainî ve Hacı Şeyh Muhammed Hüseyin Garevi İsfahanî gibi büyük üstatların ilminden istifade etmiştir. O, tahsil sürecinde ve henüz buluğ çağına ermeden önce nefsini terbiye etmeye özen göstermiş; Kerbela'da bulunduğu sırada ahlak hocası ve mürebbi arayışına girerek Necef'te bulunan Ayetullah Seyyid Ali Gazi'nin varlığından haberdar olmuş ve onun talebelerinden biri olmuştur.

Ayetullah Behçet, derslerini tamamladıktan sonra İran'a dönmüş ve kutsal Kum şehrinde ikamet etmeye karar vermiştir. Kum İlim Havzası'nda havza dersleri ve ahlak dersleri vermiş; bereketli ömrünün bir döneminde "Risale-i Tavzihu’l-Mesail"in yayımlanmasıyla dünya Şiilerinin taklit mercileri arasında yer almıştır.

Ayetullah Behçet'in derslerine ve matem meclislerine yıllarca katılan Ayetullah Tahrirî, bu değerli alim hakkında şunları ifade etti:

"Değerli üstadım (Ayetullah Behçet) her an Allah-u Teâlâ’yı zikretmekteydi; nefs-i emmaresini kontrol altına almıştı ve ders verme, talebelere ve halka yardım etme hususunda hiçbir çabayı esirgemedi.

“Ayetullah Behçet, bir konuyu delilleriyle ortaya koyup eleştiri veya teyit ile meşgul oldukları alışılagelmiş genel haric dersi (yüksek düzeyde Havza dersi) yöntemini izlemezdi. Onun ders verme yöntemi şu şekildeydi: Fıkıh dersinde bir kitabı tartışmanın merkezine alır ve onu derinlemesine incelerdi. Aynı zamanda yaşam tarzı ve pratik sünneti, Yüce Allah'a karşı kulluk ve huşu içindeydi; bunu da İslam'ın emirlerine tam ve doğru bir bağlılıkla, farzları yerine getirerek, müstehapları uygulayarak ve günahlardan sakınarak gerçekleştirirdi. Kendisiyle görüşen veya karşılaşan herkes, onun sürekli zikir halinde (dâimü'z-zikir) olduğunu fark ederdi. Elbette belirtildiği üzere, kerametlerini ve hatta zikirlerini gizli tutmaya özen gösterirdi. Bu doğrultuda, Ayetullah Behçet'in zahiri yaşamından belli olan şey, her türlü nam ve şöhretten uzak duracak ve toplumda asla ön plana çıkmak istemeyecek derecedeki zahitçe yaşamıydı. Şüphesiz kendi takdir ettiği ölçüde sosyal faaliyetlerde bulunur, hatta İmam Humeyni (r.a) ve İslam İnkılabı Rehberi ile iletişim kurardı; ancak toplumda meşhur olmayı arzulamazdı.”

Kerametleri Gizlerlerdi

Tahriri şunları ekledi:

“Ayetullah Behçet, kerametler konusunda son derece gizli davranır ve bir şey anlatmazdı. Elbette bazen büyük zatlardan kerametler naklederdi; ancak her türlü kerameti anlatmaz, sadece kişilerin seçkin ilmi ve ibadet yönünden şahsiyetlerini yansıtan hususları zikrederdi. Merhum Şeyh Ensarî’nin ve üstadı Ağa Şeyh Muhammed Hüseyin İsfahanî’nin hayat hikayelerini defalarca anlatırdı. Bu iki büyük zat, ilim ve ibadette öncüydüler. Örneğin Ayetullah Behçet şöyle buyururdu: "Merhum Şeyh Ensarî, ilmin, amelin ve ibadetin en üst mertebelerini kendisinde toplamıştır ki bu da bir nevi keramettir."

"Kendileri de kulluk makamında bir zahiri, bir de batıni seyir izlerlerdi. Genellikle zahiri seyir, kişi doğru bir başlangıç imanına sahip olduktan sonra, bu imanı hayatın çeşitli alanlarında şeriatın emirlerine halisane bir itaatle uygulamasıyla gerçekleşir."

"Halisane itaat, ilk aşamada farzların yerine getirilmesini ve haramlardan kaçınılmasını, ardından da imkanlar ölçüsünde müstehapların yerine getirilmesini kapsar ki biz Ayetullah Behçet'in sünnetinden bunun halisane bir itaat olduğunu anlıyoruz. Kendisi, müstehapları, ibadetleri ve ahlaki görevlerin bir parçası olan sosyal işleri yerine getirme konusunda sarsılmaz ve derin bir kararlılığa sahipti."

Ayetullah Behçet'in Namaz ve Matem Meclislerine Katılımı

Ayetullah Tahrirî şöyle belirtti: "Yaklaşık Hicri Şemsi ellili yılların başlarında Kum İlim Havzası'nda eğitim görmeye karar verdim. Bu tevfiğe erişmek için Tahran'dan Kum'a göç ettim. O dönemde Ayetullah Behçet, Kum'daki Fatımiye Camii'nin imamıydı ve insanlar O'nun arkasında namaza durma şerefine eriyordu. Ben de bu imkana sahip oldum."

"Elbette o zamanlar henüz yeni talebe olmuştum ve namazlarına düzenli olarak katılmaya çalışıyordum. Aynı zamanda, bir gün bir arkadaşım aracılığıyla Ayetullah Behçet'in (r.a) evine gittik. Babam onun eski dostlarından biriydi; kendimi tanıttığımda bana özel bir lütufla çok sıcak bir ilgi gösterdi. O zamandan sonra Ayetullah Behçet'in cemaatle kıldırdığı namazlara katılmaya büyük bir ilgi duydum. Kendisi, uzun yıllar boyunca evinde Muharrem ayının son on günü ile Sefer ayının son on gününde matem meclisleri düzenlerdi. Bu meclisler bereketli ömrünün sonuna kadar devam etti ve çok etkiliydi."

"Önceleri bu matem meclisleri kendi evinde düzenleniyordu; ancak merciiyet makamından sonra halkla olan bağının artmasıyla birlikte hem dersler ve hem de meclisler camiye taşındı. Ben de bir süre onun meclislerinde hizmet etme şerefine nail oldum. Bu bakımdan da bana lütufta bulunur, babacan ve arifane sevgisiyle beni inayetlerinden mahrum bırakmazdı."

Ayetullah Behçet'in Ders Verme Yöntemi

Ayetullah Tahrirî şunları belirtti:

"Kendilerinin talebesi olma şerefine eriştiğimiz dönemde, üst düzey bir eser olan Cevahirü'l-Kelam'ı veya Salat (Namaz) kitabını incelerlerdi. Bu eserleri bizzat büyük bir titizlikle tetkik eder ve mütalaa ederlerdi. Aynı zamanda kendi görüşlerini de genellikle diğer şahısların beyanları veya konuların arasına serpiştirerek ifade ederler; normalde 'benim görüşüm şudur' şeklinde açık ve doğrudan söylemezlerdi. Bu nedenle bizzat kendi görüşlerini anlayabilmek için anlatılan konulara tam olarak hâkim olmak gerekiyordu. Ders esnasında ise konuları toparlayıp özetlerler ve bu bölümde oldukça derin meselelere değinirlerdi."

"Bu ders yöntemi, Ayetullah Behçet'in dersine katılmak isteyen herkesin öncelikle konulara aşina olmasını gerektiriyordu. Bu sebeple biz de konulara vakıf olabilmek için başlangıçta diğer alimlerin derslerine katıldık."

Kulluğun Zirvesinde Nihai Huşu

Ayetullah Tahrirî şunları ekledi:

"Dinin büyükleri ve Ayetullah Behçet'in akranları, onun kadrinin yüceliğine inanırlardı. Örneğin İmam Humeyni (r.a), maneviyat kazanmaları için kendi talebelerini Ayetullah Behçet'e yönlendirirdi. Elbette bu büyük zatların ilmi ve manevi şahsiyetleri o kadar yüksektir ki, bendeniz ve benim gibiler onun ilmi ve irfani şahsiyetini ölçüp biçmek için çok küçüğüz. Çünkü herkes ancak kendi kapasitesi ve istifade edebildiği ölçüde bir şeyler ortaya koyabilir. Bizim Ayetullah Behçet'in derslerine katılmış olmamız, ondan tam anlamıyla istifade ettiğimiz manasına gelmez; aksine herkes ancak kendi idrak ve yeteneği ölçüsünde meseleyi kavrayabilirdi."

"Ayetullah Behçet'in irfani ve manevi şahsiyeti hakkındaki önemli bir nokta, manevi kişiliğinin ilmi yönüne nispeten daha gizli kalması ve daha az tezahür etmesidir; zira kendisi bu sırların ifşa olmasını istemezdi. Ayetullah Behçet'in manevi ve irfani boyutu hakkında konuşan herkes, aslında onun namazdaki hallerinden veya diğer hususlardaki tavırlarından süzülenleri dile getirmektedir. Bazıları da üstadının dilinden nakillerde bulunur; örneğin Ayetullah Kazi'nin seçkin talebelerinden olan ve Ayetullah Behçet'in kerametlerine kısmen şahit olan Ayetullah Şeyh Abbas Kuçanî gibi zatlar, o hayatta olduğu sürece bu durumların gizli kalması ve dile getirilmemesi konusunda hassas davranmışlardır."

"Anlaşılan o ki, merciiyeti kabul ederken de aynı yaklaşımı sergilemiştir. Ayetullah Behçet'in merciiyet meselesi, Ayetullah Erakî ve Ayetullah Gülpayganî'nin vefatından sonra bu makamda bir boşluk hissetmesiyle doğan bir vazife (teklif) meselesiydi. Bu nedenle merciiyetini ilan etmeden önce, 'Kumpanî' lakabıyla bilinen üstadı Şeyh Muhammed Hüseyin İsfahanî'nin fıkıh kitabına oldukça derin bir haşiye (şerh) yazmış ve uzun süre kendisine başvuranları bu haşiyedeki bilgilere yönlendirmiştir. Bu kitap daha sonra alışılagelmiş bir risale formuna dönüştürülmüştür."

Ayetullah Behçet'in Arifane Seyr-u Süluku

Ayetullah Tahrirî şunları ekledi:

"Ayetullah Behçet, hem fıkıhta ve usulün ilmi temellerinde, hem de ahlak ve irfan açısından arif bir fakih olan yüce bir merciydi. İslam irfanı ile fakihliği bünyesinde birleştirmişti ki bu kendi türünde eşine az rastlanır bir durumdu. Vefatı Kum İlim Havzaları için büyük bir kayıp oldu."

"Onunla iletişimde olan gençler ve talebeler, bu büyük merciin hayatından pek çok ders almışlardır; zira onun seyr-u süluku Allah'a doğruydu ve bu Üstat tevhitte fena bulmuştu (erimişti). Gençler, gelecek tasavvurları ve iyi bir yaşam için bu büyük ahlak mualliminin yolunu tutmalı; İslam, tevhit, Kur'an ve Ehl-i Beyt yolundan ayrılmamalı ve bireysel ile sosyal hayatlarını inşa etmek için bu tarikat pirinin yolunda yürümelidirler."

"Ayetullah Behçet, ahlak, süluk, irfan ve nefis terbiyesi konularında o kadar yüksek bir mertebedeydi ki, dünyada Allah’tan başka hiçbir şeyi görmezdi. Bu durum tüm insanlar için büyük bir eğitsel derstir."

"Çocuklara ve talebelere karşı davranışı o kadar iyiydi ki, ne zaman bir çocuk nezaketini sunmak için huzuruna çıksa, ona sevgi ve lütuf gösterirdi. Ayrıca biri soru sormak için yanına gelse, tam bir açıklıkla ve kendine has bir sükunetle cevap verirdi."

İmam-ı Zaman'a (a.f) Tevessül: Ayetullah Behçet'in Nefis Terbiyesi Sırrı

Ayetullah Tahrirî şunları ekledi:

"İmam-ı Zaman (a.f) ile sürekli bir bağ kurmak isteyen talebeler ve değerli zatlar, Hazreti Üstad'ın huzuruna çıkarak gerekli talimatları ondan öğrenirlerdi; zira kendisi nefis terbiyesiyle İmam-ı Zaman'a (a.f) tevessül ederdi."

"Değerli üstadımız 'Ya Settâr' zikrini çok söylerdi. Bazı alimler bunun sebebinin kendisinin 'berzah gözüne' (kalp gözü) sahip olmasıyla ilgili olduğunu düşünmüşlerdir. Bu zikirle Yüce Allah'ın insanların batınını kendisine göstermemesini dilerdi. Bu durum o kadar aşikârdı ki, Hazreti Üstad'ın talebeleri onunla görüşmeden önce tövbe ve istiğfar eder, sonra bu büyük üstadın huzuruna çıkarlardı."

"Günahlardan uzak durmaları için gençlere 'Lâ havle velâ kuvvete illâ billâhil aliyyil azîm' zikrini tavsiye ederdi. Onun yüksek ahlakı ve imanı sayesinde, bu yüce üstatla iletişim kuran her genç ve talebe, takva ve ahlak açısından olgunlaşırdı."

"Kendisi hakkında birtakım hatıralar nakledilmektedir; genel olarak dinin esaslarıyla çelişmeyen her hatıra doğrudur ve bu konuda herhangi bir şüpheye yer yoktur."

"Değerli üstadım her daim Yüce Allah'ı zikreder, nefs-i emmaresini kontrol altında tutardı. Ders verme, talebelere ve halka yardım etme hususunda hiçbir çabayı esirgemezdi."